Patanjali Ashtanga Yoga

LA PURIFICATION INTERNE

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Il est certain que ça ne s’arrêtera pas là, mais il est évident qu’avec une pratique adaptée, en mettant l’accent sur la qualité plutôt que sur la quantité, cela engendre une ouverture essentielle au bon déroulement du processus à une transformation de la psychologie du yoga, en faire trop est souvent contre productif. Respiration, posture, regard, Vinyasa, ainsi que les huit membres de l’Ashtanga Yoga décrit par Patanjali, font de cette pratique un outil, qui vaut la peine de pratiquer cet art correctement, ce qui va devenir un joyaux inestimable.​

Un aspect essentiel de la purification interne concerne les six poisons qui entourent le cœur spirituel. dans le shastra du yoga, il est dit que dieu habite dans notre cœur sous la forme de la lumière, mais cette lumière est couverte par six poisons : Kama, Krodha, Moha, Lobha, Matsarya et Mada. ce sont le désir, la colère, l’illusion, la cupidité, l’envie et la paresse. Lorsque la pratique du Yoga est soutenue avec beaucoup de diligence et dévouement sur une longue période de temps, la chaleur générée par elle brûle ces poisons, et la lumière de notre nature intérieure se révèle.

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LES QUALITÉS​

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La respiration est au centre de la pratique, mais la plupart des étudiants pensent que respirer se suffit à inspirer et à expirer avec un son audible appeler Ujaï. Le fait est que quand on leur demande de mettre l’accent sur la respiration d’après leur compréhension, cela les rappels à quel point ce processus est demandant et apporte une attention particulière. Mais, est-ce suffisant. Le processus demande beaucoup plus que de dire que la respiration est au centre de la pratique. Une fois que nous mettons en place tous les éléments, nous voyons qu’il s’agit d’un processus beaucoup impliqué que ça en avait l’air lors de nos première impression.

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C’est un choix conscient que de mettre la respiration au centre de la pratique. si vous commencez avec une respiration de mauvaise qualité, ne penser même pas que celle-ci va s’améliorer, c’est même l’inverse qui va se produire. Car en mettant la respiration au premier plan, et de permettre à toutes les autres actions de devenir secondaire, ceci permet de créer un environnement intérieur sur lequel il devient justement possible d’aborder tous les autres aspects de la pratique. Elle impose un rythme qui devrait être plus lent que ce que certains souhaiteraient, mais il s’agit principalement de prendre le temps nécessaire à ce que la pratique ne devienne pas un asservissement, mais qu’elle devienne au service de l’individu, au risque de subir ce qui devrait devenir en fait un moment hors du temps, sans attente, d’en apprécier chaque instant et de laisser l’espace à ce qui est.

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La posture (Asana) soutiens la respiration, mais la respiration (Pranayama) soutient également la posture, ce qui va soutenir l’état d’esprit à une qualité nécessaire à l’application plus subtil du regard (Pratyahara) le retrait des sens, qui est plus justement dans la finalité l’utilisation consciente des 5 sens. Ensemble, ces trois éléments constituent une ouverture à la concentration profonde et propice à la qualité de (Dharana). Le soutiens continue de ce processus TRISTANA devient le point de qualité à soutenir (Dhyana) l’état de méditation. Ceci est la pratique, pour autant que la qualité de chaque chose soit exécutée sans que l’une ne prenne le dessus sur l’autre, pour aller à la justesse de l’instant et enlever toute idée d’atteindre une quelconque perfection, qui engendrerait une opposition au sens de la pratique, et qui va mettre en lumière tout le sens de Yama et Niyama. L'étude, c'est la compréhension de notre implication dans les actions conscientes et d'apprécier le processus.​

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L'émerveillement et l'étonnement que nous ressentons lorsque nous sommes témoin qu'à partir d'une application diligente de cette méthode, la transformation de la qualité de l'action implique d'être plus étroitement ancrée dans les principes Yama.​​​​​​

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« Lorsque nous sommes attentifs à nos actions, nous ne sommes pas prisonniers de nos habitudes »

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— T. K. V. Desikachar

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• Toute action inutile est source de distraction​

• Toute poussée agressive est incompatible

• Rester physiquement dans sa vérité

• On ne peut pas faire plus que ce que permet sa capacité actuelle

• On quitte la pratique plein d'énergie

• On se sent généralement entièrement satisfait, tant pendant qu'à la fin de la pratique

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Ceci implique de s'engager totalement, de toute sa personne dans les qualités, mais en développant l'effort juste. C'est avec une application intelligente, étape par étape, que moins d'efforts sont nécessaires. En d'autres termes, un effort qui réduit l'effort.

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Notre enseignement est organique, dynamique et direct, tout en offrant aux pratiquants l'âme de l'énergie du yoga. De nombreux exercices et concepts seront partagés pour aider chacun à devenir autonome dans sa propre pratique. Nous croyons vraiment à la force, aux avantages et aux effets transformateurs de la pratique du yoga par le corps de manière naturelle.